Учебные материалы


Учебник для вузов Рекомендован Министерством общего и профессионального - страница 41



Карта сайта




Скачать полную версию работы Вы можете по ссылке Скачать




truthfinder.co.uk 1 ... 37 38 39 40 41 42 43 44 ... 80 Корея Политические и некоторые социальные институты и традиции императорского Китая оказали влияние на соседние народы и страны. В период правления танской династии гегемонию империи признали 88 народов, однако военная экспансия была приостанов­лена внутренними трудностями и внешней агрессией. Наибольшее 360 Часть I. История права и государства в древности и в средние века Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока 361 влияние было оказано на Корею, которая находилась под прямым китайским господством в 668—676 гг. Позднее этому влиянию под­верглись народы Юго-Восточной Азии (Вьетнам и др.). Самым первым из ранних корейских государств упоминается древний Чосон, существование которого, по легендарной версии, относят к 2333 г. до н.э., но более реальной датой считается XII в. (первое упоминание в летописях относится к XII в. до н.э.) Оно рас­полагалось в северной части Корейского полуострова и долгое вре­мя сохраняло свою независимость от более могущественных китай­ских государств иньского и чжоуского периодов, пока не стало пред­метом аннексии в период правления ханьской династии (II в. до н.э.) и объектом расчленения на несколько китайских провинций. В древнем Чосоне существовали наследственный титул вана (монарха) и собрание законов из восьми так называемых запрети­тельных статей, относимых к XII в. до н.э. Согласно первой, убий­ство каралось смертной казнью, в соответствии со второй статьей за телесные повреждения полагалось расплачиваться зерном, а третья содержала редкое наказание за воровство: человек, совершивший кражу, должен стать рабом того, у кого она совершена. Семья вора, по некоторым предположениям, также обращалась в рабство. Одна­ко от рабства можно было откупиться, правда за весьма значитель­ную сумму. Так в древнем Чосоне охранялась безопасность и непри­косновенность имущества сограждан. По свидетельству древней ки­тайской хроники, введение этих законоустановлений превратило население Чосона в людей высоконравственных, поскольку исчезло воровство. О влиянии остальных статей кодекса можно судить кос­венно на основании свидетельств из той же хроники, согласно ко­торым жены в этой стране были верными и добродетельными. В III—IV вв. на полуострове возникают три племенных государ­ства с типичной организацией, которая включает верховную власть и собственность вождя-вана, социальную структуру из родовой знати, воинов и чиновников, а также общинников, плативших рен­ту-налог в казну. Существовало также должностное владение зем­лей. В духовной жизни было заметным влияние конфуцианства. С IV в. сюда проникает буддизм в его китаизированной махаянис-тской традиции, и все это происходит на фоне междуцарствия и междоусобиц. В VII в. население полуострова снова попадает под власть Китая. Но под влиянием роста городов и восстаний IX— X вв. происходит смягчение китайского диктата и вновь намечается процесс объединения этих земель, с 935 по 1392 г. подпадающих уже под власть династии государства Коре (сокращенное от Когу-ре, от которого происходит и современное название Кореи). Столицей Коре был Касонг, расположенный немного севернее Сеула. Он был построен по образцу китайской танской столицы '— Шанхая. Здесь же внедрялась китайская система организации правительственной власти. Пробуждался усиленный интерес к буд­дизму и его текстам. Заимствовался технический ремесленный опыт Сунской империи, что стимулировало взлет деревянной типограф­ской печати в XI в. Затем государство Коре втянулось в гражданскую войну, став легкой добычей для войск Чингисхана, который без особых затруд­нений прошел по всему полуострову в 1218 г. Были введены тяже­лые налоги и поборы, жесткое правление, включая принудитель­ное участие корейцев в набегах монголов против Японии. После падения монгольского ига в Корее возникает новая династия Ли, которая предводительствует над объединенной Кореей с 1392 по 1910 г., когда она была аннексирована Японией. В этот период продолжается адаптация китайской культуры, в том числе экзаменационной системы для чиновников, и управ­ление страны по-прежнему ведется из центра путем разделения ее территории на восемь провинций. Административные должности (равным образом военные и гражданские) становятся фактически уделом наследственной аристократии. Во внешних сношениях го­сударство обретает зависимый статус трибутарного государства ("младшего брата старшего брата"). Буддизм постепенно уступа­ет место конфуцианству. Широкое признание и распространение получают китайская живопись и каллиграфия. Правление динас­тии Ли становится выдающимся по благоденствию в Корее и во всей Восточной Азии. Население вырастает вдвое в 1600—1800 гг. Процветают науки (математика, астрономия) и печатное дело, хотя письменная культура здесь, как и в других восточно-азиатских странах, была занятием избранных. Развивается торговля, поме­щичьи и крестьянские товаропроизводящие хозяйства. Новые воз­можности открывает заимствованная из Китая культура возделы­вания риса, рисуночной живописи, производства металлов, бумаги и фарфора. ^ Япония. Эпоха сёгуната В середине VII в. китайская модель администрации была ско­пирована в Японии. Ее две столицы Нара (710 г.) и Киото (794 г.) явились копиями столицы танского Китая — Шанхая. Из Китая был заимствован и буддизм. В XII столетии прежняя административная структура была разрушена в ходе углубляющейся феодализации общества и борь­бы враждующих княжеских кланов, которая закончилась только к началу XVII в., с приходом к власти дома Токугава, использо­вавшего систему военно-бюрократического правления во главе с 362 Часть I История права и государства в древности и в средние века сегуном и его правительством. Этот режим правления просущество­вал два с половиной века, вплоть до реформы периода Мэйдзи (1868 г.), связанной с восстановлением традиционного для страны монархического правления. Заселение японских островов происходило в течение многих веков, если не тысячелетий, в результате чего имело место сме­шение в начале нашей эры монголоидных и маньчжурско-тунгус-ских племен с палеоазиатскими и малайскими. Одной из этих пле­менных групп, ямато, удалось в III—IV вв. н.э. создать государство, основное население которого составили крестьяне, обложенные разными повинностями — продуктовой и денежной рентой, отра­ботками и т.д. В городах возникли цехи и гильдии. Духовное влияние буддизма и конфуцианства происходило вначале при посредничестве Кореи С VI в. вместе с буддизмом возрастает влияние конфуцианства. В 604 г. принц Сётоку-тайси излагает свои законы в виде Конституции 17 статей, где основ­ные принципы правления изложены в духе буддизма и конфуци­анства. Здесь зафиксирован принцип высшего суверенитета прави­теля и строгого подчинения младших старшему. Сетоку постоянно приглашает в Японию китайских и корейских монахов и ремеслен­ников и посылает молодых японцев в Корею и Китай с целью при­общения к новому опыту и знаниям. , Затем происходит соперничество знатных родов за власть и влияние при царском дворе, которое завершается в 645 г '.'пере­воротом Тайка" (букв, "великие перемены", что стало девизом го­дов правления новой династии). Группа аристократов во главе с принцем Наканооэ оттеснила влиятельный при дворе род Сога и провела назревшие к тому времени реформы ("реформы Тайка"). Преобразования коснулись правительственного аппарата: создание должностей левого и правого министров, советника императора (им стал представитель могущественного дома Фудзивара), политиче­ских советников (ими стали монахи). Принц со временем (после 673 г.) принял титул тэнно (правитель, угодный Небу). Новшеством стали также девизы годов правления (по китайскому образцу). По указу 646 г. была произведена отмена частных земельных владений, а земли и люди объявлены государственными; введе­но административно-территориальное деление с губернаторами провинций и начальниками уездов; было предписано составление земельных реестров и подворной переписи лиц, получивших зе­мельные наделы; введена унифицированная налоговая система. Установлена новая система подачи судебных прошений С появле­нием в 668 г. первого кодекса законов "О мире" и проведением в 670 г. первой переписи населения были заложены прочные осно­вы централизованного государственного управления В 701 г. при императоре Момму началось составление нового кодекса "Тайхо Тема 16 Право и государство в странах средневекового Востока 363 рицуре", который состоял из двух частей, фактически двух ко­дексов "Тайхо ре" и "Тайхо рицу". Термин "ре" обозначает акты конституционного (общеустроительного) и административного на­значения, а термин "рицу" — карательные и судебные установ­ления. Характерно, что в современной науке централизованное средневековое государство получило название "рицуре" (Толсто-гузов А.А. Очерки истории Японии VII—XIV вв М., 1995. С. 19). Конституция Сетоку содержала поучения и предписания пра­вителю, сановникам, назначенным чиновникам и народу. Преамбу­ла Конституции 17 статей сообщает: "12-й год Суйко, лето; в 4-й луне, в день тигра, в новолуние, в день дракона наследник пре­стола лично впервые составил Конституцию из 17 статей". Первая статья наставляла: "Цените согласие, ведь основа несопротивления. Все люди входят в группировки, , а мудрых мало. Поэтому некоторые не пови­нуются ни отцу, ни государю, а также враждуют с соседних селений... Напротив, согласии в верхах и друже­любии в низах, согласованности в обсуждении дела пойдут естественным порядком и какие дела не осуществятся?" <здесь и далее пер. Попова К.А. См: Свод законов "Тайхоре" / Пер. с древнеяпон. М., 1985>. В этом наказе легко узнаются конфуци­анские мотивы и аргументация. В следующей статье содержится призыв в духе последовате­лей буддизма: "Ревностно почитайте три сокровища; эти три со­кровища суть- Будда, дхарма и сангха ... Все миры, все люди почитают дхарму". Затем следуют другие наставления в духе конфуцианства: "Сановники и чиновники! В основу положите ритуал. Основа управления народом, безуслов­но, в ритуала" (ст. IV). "Наказание зла и поощрение добра — хорошее древнее правило. Поэтому не скрывайте добра людей, а заметив зло, обязательно исправляйте " (ст. VI). О верховенстве власти правителя и его стабилизирующей и упорядочивающей миссии говорится в ст. III: "Почтительно вос­принимая государевы указы, обязательно соблюдайте . Го­сударь — небо; вассалы — земля. Небо покрывает , а земля поддерживает . четыре време­ни года сменяют друг друга и все в природе идет своим чере­дом. Когда земля возжелает покрыть небо, то при­ведет к разрушению". И еще несколько сентенций морально-эти­ческого, политико-философского и политико-организационного на­значения: "Каждый человек должен иметь обязанности, и дела управления должны быть разграничены" (ст. VII); "Дове­рие есть основа справедливости. В каждом деле должно быть доверие.. Если сановники и вассалы будут доверять друг другу, то любые дела осуществятся" (ст. IX); "Справедливо оценивай- 364 Часть I. История права и государства в древности и в средние века те заслуги и провинности; обязательно награждайте и соответ­ственно наказывайте" (ст. XI); "В стране нет двух государей; у народа нет двух господ. Государь есть господин народа всей стра­ны" (ст. XII); "Отвернуться от личного и повернуться к государ­ственному есть путь вассалов" (ст. XV); "Важные дела нельзя решать одному, обязательно нужно обсуждать со всеми" (ст. XVII). Идеи и призывы Конституции Сетоку нашли воплощение в последующем законодательстве, которое, как и легистские идеи в Китае, содействовали преодолению клановой раздробленности и становлению единого централизованного государства. "Тайхо рё" представляет собой сборник 30 законоустановле-ний, регулирующих широкий спектр налоювых и трудовых повин­ностей, обязанностей должностных лиц, а также общих рекомен­даций и установок на справедливое осуществление общественных обязанностей правителя и народа и на соблюдение традиционных морально-этических требований. "Тайхо рицу" регулирует преимущественно сферу управле­ния, включая судебную. К наиболее тяжким преступлениям отне­сены посягательства на носителей государственно-властных обязан­ностей, а также на родственников по восходящей линии. Утверж­дается солидарная ответственность наряду с персонализированной должностной. Различается соучастие в исполнении преступных действий. Для привилегированных предусмотрено смягчение нака­зания. За разглашение государственной тайны полагалась каторга. Если сообщенные сведения малоценные и косвенные, виновнику полагалось наказание в 60 палок. Наказание розгами полагалось чиновникам за неявку на службу без уважительной причины (20 ро­зог за каждый день прогула); 50 розог получали те чиновники, которые допустили ошибки в документах и петициях на имя госу­даря. Строго каралось также пользование запрещенной литерату­рой. К ней были причислены сочинения по астрономии, китайскому военному искусству, придворный семидневный календарь, гада­тельные книги (в последнем случае не все книги). Запреты, по всей видимости, были сделаны к выгоде определенного слоя чита­телей, пользующихся доверием или покровительством государя. Сёгунат. Перемены наступают в XII в., когда к власти прихо­дят сегуны — военные диктаторы, которые образуют свои правя­щие династии. На их правление приходится расцвет городов, ре­месел и торговли, причем цехи и гильдии регулировали не толь­ко свою, но и общественную и личную жизнь своих сотоварищей. Сегуны правили под девизом "начал, продолжил, завершил". Термин "сёгунат" происходит от слова "сегун" — сокращен­ного обозначения одной из функциональных должностных обя- Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока 365 занностей военачальника (в данном случае обязанностей по усми­рению мятежных варварских племен). В более общем значении это военный диктатор, ставший наследственным должностным лицом, которое доминировало над всеми властными структурами в Япо­нии с 1192 по 1867 г. Режим такого правления именовался баку-фу — "правительство в походной палатке", называемое также сё-гунатом. Всего в истории было три сёгуната, когда правили пред­ставители трех династий сегунов со столицами в трех разных го­родах. На протяжении нескольких веков статус императора в каче­стве главы государства был номинальным, поскольку вся админи­стративная и судебная иерархия находилась под контролем сегу­на — военачальника. Император почти безвыездно жил в своем дворце, его лицезрели преимущественно прислуживавшие ему лица и близкие родственники. Обычно по достижении некоторого возраста государи отказывались от престола и проводили остаток дней в уединении и молитвах. Этому способствовала и буддийская традиция с ее поощрением удаления от мирских дел в уединенные монастырские общины. При попытке совершеннолетнего монарха вмешаться в политику его тем или иным способом устраняли. Власть сегуна переходила к сыну. Характерно, что в договорах с иностранцами сегуну, сильно ослабевшему в своих властных воз­можностях, давали титул тайкун (великий государь). Император традиционно именовался "тэнно" (угодный небу правитель), сам себя он именовал "котей", а для иностранцев наи­более употребительным оказался титул "микадо", заимствованный из поэтического словаря и означающий что-то вроде "свет-госу-дарь". Кочевые государства монголов. Империя Чингисхана и его наследников Создателями самой обширной в истории военно-феодальной империи стали монголы — первобытные кочевые народы, пришед­шие в Европу, на Древнюю Русь, Ближний и Дальний Восток из глубин Азии. Создателем этой империи стал Чингисхан, сын мон­гольского вождя, который после объединения монгольских племен под своим началом (1206 г.) и подчинения соседних народов обосно­вался в Китае. Его завоевания были продолжены сыновьями и вну­ками, которые избирались на должность великого хана. Самыми известными из них стали Угедей и Монке. Они захватили Китай, разбив сунскую армию и утвердив свое господство почти на пол­тора века, затем их добычей стала исламская империя (они захва- 366 Часть I. История права и государства в древности и в средние века Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока 367 тили Багдад в 1258 г.). Их продвижения на христианские государ­ства были приостановлены благодаря сильному сопротивлению северных русских княжеств, хотя им удалось захватить Киев (1240 г.), продвинуться дальше в Венгрию и Польшу и разбить немецко-польские войска в битве при Легнице (1241 г.). Монгольская империя в XIII—XIV вв. Монгольская импе­рия — держава великих монгольских ханов, существовавшая в XIII—XIV вв., простиралась от Китайского моря до Средиземно­морья и Персидского залива, составив самую обширную в истории империю. Первоначальной областью обитания монголов была вос­точная степная область Азии, расположенная между горами Хин-гана на востоке и Алтаем и Тянь-Шанем на западе, озером Бай­кал на севере и Великой Китайской стеной на юге. В 1206 г. на съезде племен знатный воин Темучин был признан верховным пра­вителем всей Монголии под именем Чингисхан (великий хан). Глав­ной силой в создании империи стала армия, ее особая организа­ция и мастерство военачальников. Военно-политическая иерархия племен строилась на основе личных связей в обеспечении взаим­ной защиты и верности и выстраивалась сверху вниз: от главного вождя к подчиненным вождям и рядовым воинам. Монголия сначала была улусом, разросшимся затем до раз­меров государства татаро-монголов. Эта новая территориальная общность была поделена на 95 военно-административных округов, которые были обязаны выставлять тысячу воинов во главе с ты­сячником из среднезажиточного и господствующего в тот момент сословия татаро-монгольского общества нойонов. Тысячники, а так­же сотрудники получали от хана вознаграждение за службу, име­новавшееся термином хуцби. Звание и должность сотника, тысяч­ника, темника (десятитысячника) были наследственными. Тысячни­ки считались главными созидателями нового государства. Чингисхан в качестве верховного правителя уподоблялся императору и по традициям области проживания именовался "го­сударем, обращенным лицом к югу", т.е. к солнцу. Всю свою армию и управление страной он подразделил на три части. Одно крыло армии и управления было правым во главе с темником'правой руки. Это крыло простиралось на запад до Алтая. Левое крыло с темником левой руки простиралось до Большого Хингана. Был так­же центр во главе с темником центра. По преданию, зафиксиро­ванному в китайской летописи, Чингисхан так разъяснял своим темникам назначение подобной системы: "В государстве живут многие сильные, усмиренные вами. Вы и я, как оглобли одной те­леги, как плечи одного тела. Вы непременно должны быть как одно тело, только тогда не загубите первоначальное намерение". Так традиционно строилось управление кочевыми государствами еще со времен гуннов. Символом императорской власти у Чингисхана являлся зонт, который был либо красным (официальный цвет правившей в то время китайской династии Сун), либо синим. Правитель восседал на троне, который был похож на "сидение проповедника буддий­ского монастыря" и был украшен "головами драконов, обложенных золотом". Это еще одно олицетворение высшей силы и власти, позаимствованное у китайцев. Трон украшался золотыми фигурка­ми драконов. На знамени у Чингисхана было девять хвостов: чис­ло девять почиталось у монголов священным. Китайский летописец удивлялся обилию золота у монголов и заметил в этой связи: "Нахватали столько, а не прекращали соби­рать". Когда монголы ограбили всех своих соседей, монгольская знать из серебра делала ясли (стойло) для лошадей, а из золота — кувшины для вина. Чингисхану удалось достичь высокой степени централизации власти, возвысить свою верховную власть и ввести Великую Ясу — собрание обычаев, преданий и законов, которое стало важ­ным орудием монгольского правления. Этот свод законов не был систематизированным — он включал ярлыки-приказы, яса,к-зако-ны и билик-поучения. Яса не сохранилась до наших дней и суще­ствует в преданиях. В одном месте ее говорилось: "Кто переменит свой пост, того предавать смерти". Слово "пост" толковалось рас­ширительно: не только пост на боевом дежурстве, но и место оби­тания в том селе> которое подвластно темнику или тысячнику. Так население прикреплялось и к месту обитания, и к непосредствен­ному производству и тем самым к средневековому варианту эксп­луатации. По реконструкции Г.В. Вернадского Яса включала следующие отрасли законодательного и обычно-правового регулирования: международное, государственное и административное право, по­датной устав, частное, уголовное, судебное и торговое право. Уче­ный полагал, что одним из основных положений международного права в Ясе "была определенная форма объявления войны с гаран­тией безопасности населению враждебной страны в случае ее доб­ровольного подчинения". Имперское господство было основано на прикреплении населения к определенному месту обитания и опре­деленным служебным повинностям. Например, каждый обязан был под страхом смерти возвратить беглого раба законному собствен­нику. "Основной целью наказания в понятии Ясы является физи­ческое уничтожение преступников". Г.В. Вернадский считал Чингисхана не только гениальным полководцем, но и "государственным деятелем крупного размаха, творцом нового императорского права" (см. его статью "О составе Великой Ясы Чингиз-хана" // Studies in Russian and Oriental History. Bruxelles, 1939. C. 33). 368 Часть I. История права и государства в древности и в средние века Очень скоро в новом государстве, которое стало именовать­ся Великим монгольским государством, важной фигурой в ряду администраторов стал 1 ... 37 38 39 40 41 42 43 44 ... 80



edu 2018 год. Все права принадлежат их авторам! Главная